به نقل از «جماران»

محسن مهاجرنیا: امام راحل به دین عزت داد و مکتب اهل بیت(ع) را برجسته کرد

تاریخ انتشار: ۱۶ دی ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۷۷۸۲۹۷

هفتمین نشست از سلسله نشست های تبیین مکتب امام خمینی(س) با عنوان «حکمت سیاسی امام خمینی(س)» توسط مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) قم برگزار شد.

به گزارش خبرنگار جماران، حجت الاسلام و المسلمین محسن مهاجرنیا در این نشست انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی را بزرگترین مظهر مکتب امام خمینی(س) دانست و گفت: امروزه مکتب امام شامل ده ها مکتب می شود؛ یک نمونه سردار سلیمانی است که مقام معظم رهبری تعبیر «مکتب سلیمانی» به کار برده اند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

بعد سیاسی مکتب امام بسیار مهم و برجسته است و اگر هم می گوییم انقلاب اسلامی بزرگترین رهاورد امام هست، قاعدتا ابعاد معرفتی و بعد حکمی و فلسفه سیاسی و اندیشه سیاسی امام این بخش را پوشش می دهد که بسیار قابل توجه است.

رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه در یک جلسه نمی شود آزاداندیشی کرد، افزود: موضوع بحث ما «حکمت سیاسی» است؛ ما 13 شاخه سیاسی داریم و من حکمت سیاسی را انتخاب کرده ام. دلیلش این است که حکمت سیاسی یک سری ویژگی های مختص خودش دارد و شاید مکتب سیاسی امام را با این ادبیات راحت تر بشود مطرح کرد. حکمت یک اصطلاح قرآنی است و فیلسوفان ما هم همین اصطلاح قرآنی را برای فلسفه شان استخدام کرده اند. از فارابی به عنوان حکیم فلسفه مشاء، سهروردی اشراق و ملاصدرا حکمت متعالیه، همه اصطلاح «حکمت» را به کار برده اند. افتخار اینها این بود که کارشان را حکمت می نامیدند.

وی با اشاره به معانی حکمت، افزود: از فارابی تا ملاصدرا هرچه جلوتر می آییم فلسفه ما به دین نزدیک تر می شود. همه هنر فارابی این بود که توانست فلسفه یونانی ارسطو و افلاطون را ترجمه و مبانی دینی را تکثیر کند و به فلسفه الحادی یونانی رنگ و رخسار دینی بدهد؛ اما در چهارچوب طبیعت گرایی یونانی بود. به ابوعلی سینا رسید و یک گام جلوتر آمد و ابوعلی سینا حکمت را به قرآن نزدیک کرد. شیخ اشراق به ابوعلی سینا اعتراض کرد و گفت شما فلسفه را خوب در خدمت معارف قرآن، اشراق، عرفان، دل و معنویت قرآنی نیاورده اید؛ من می خواهم این کار را انجام بدهم. رسید به ملاصدرا که گفت من همه حکمت را در خدمت قرآن به کار می گیرم.

مهاجرنیا اظهار داشت: هر مقدار که فلسفه به سمت دین می آید، ذهنی و آسمانی می شود. فارابی فلسفه ای طراحی کرده بود که مشکلات جامعه را می دید و ناظر به مسائل جامعه بود؛ در عین حال، هیچ گاه فلسفه فارابی مبنای تئوریک یک نظام انقلابی و منجر به یک تحول سیاسی جدی نشد. فلسفه سهروردی از زندگی فاصله گرفت و به سمت آسمان رفت و عملا دیگر فلسفه نقش حل مشکل جامعه را نداشت و امتداد اجتماعی به کلی گرفته شد؛ سهروردی یک سری حرف های سیاسی هم می زند که سر جای خود خوب است اما اینها حل کننده مشکلات جامعه نشد. ملاصدرا هم رسما اعلام کرد که حکمت و فلسفه به معنای رسیدن به دانش حقایق بالا است.

وی با تأکید بر اینکه فلسفه ملاصدرا عملا از دسترس توده جامعه فاصله گرفت، گفت: امام راحل همه فلسفه گذشته و براهین مشائیان را گرفت، اشراق اشراقیان را گرفت، حکمت متعالی صدرایی را سال های سال تدریس کرد، مسلط شد و به عرفان تبدیل کرد. شما الآن کتاب فلسفی از امام کم می بینید ولی کتاب های عرفانی امام بیشتر از فلسفه هستند. مصباح الهدایه، چهل حدیث و بقیه ظاهرا کتاب های عرفانی هستند؛ ولی اینها مبنای فلسفی دارند.

رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی ادامه داد: امام دو گام فلسفه را از مسیر تاریخ به دین نزدیک کرد؛ یکی اینکه عرفان آن را تقویت کرد و گفت فلسفه ما همان عرفان ما است و عرفان را از اوجی که ملاصدرا آن را سه آسمان برده و اسفار اربعه درست کرده بود، به سمت زندگی و جامعه آورد و می خواست با آن یک سبک زندگی درست کند. این عرفان یا فلسفه آمده بود که مشکل انسان ها را حل و سبک زندگی برای ما درست کند. امام راحل به زیبایی برای حکمت ملاصدرا مبناسازی کرد و همان حکمت و فرزانگی که در قضایای نظری و انتزاعی بود را به سمت جامعه آورد و به یک انقلاب و تحول بزرگ تبدیل کرد.

وی اظهار داشت: در طول تاریخ دنیا هیچ گاه فلسفه مبنای یک انقلاب نشد. بعدها غربی ها پیشرفت کردند و توانستند امتداد اجتماعی به فلسفه سیاسی شان بدهند، تئوری پردازی کردند و وارد مسائل جامعه شدند ولی منشأ تحولات سیاسی دنیای غرب مثل انقلاب کبیر فرانسه، فلسفه سیاسی نبود. بنابر این امام راحل فلسفه را از اوج فلسفه مطلق، به زندگی آورد. ولو اینکه تئوری های انقلاب اسلامی از فقه و ولایت فقیه گرفته شده، اما منشأ انقلاب اسلامی فلسفه امام بود. امام راحل با عقلانیت فلسفی، همه مردم را با توحید آشنا کرد.

مهاجرنیا یادآور شد: این روزها ما بحران حجاب داریم؛ فیلم هایش هست که اول انقلاب خانم های بی حجاب و مردهای شلوار بیتلی و کروات بسته داخل صف ایستاده اند و دارند رأی می دهند. یعنی به لحاظ فقهی جامعه هنوز دیندار نشده بود، ولی به لحاظ فلسفی، جامعه داشت به سمت توحید می آمد و با شرک، کفر و بی عدالتی مبارزه می کرد؛ اینها مطالب حکمی ما هستند و فقهی نیستند. بنابر این، یکی از بزرگترین شاهکارهای امام این بود که حکمتش فقه و کلام ما را بارور کرد. حکمت سیاسی امام آنچنان بحث های توحیدی و الهیاتی را زنده کرد که اعتقادات به عرصه جامعه و کوچه پس کوچه ها آمد.

وی تأکید کرد: خدایی که از صحنه زندگی مردم حذف شده بود را امام به صحنه زندگی برگرداند و این شاهکار بود. بنابر این کار بزرگی که امام در فرآیند فلسفه سیاسی و حکمت انجام داد این بود که حکمت را سیاسی کرد و از تکیه کلام های امام بحث «اسلام سیاسی» بود. به خاطر اینکه حکمت، فلسفه و دانش های ما آرام آرام از این دور شده بودند و امام خیلی تلاش کرد تا توانست این آشتی را برقرار کند؛ و به جهات مختلف امام کاری کرد که همه فلسفه های گذشته ما نتوانستند این کار بزرگ را انجام بدهند.

رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی افزود: امام راحل به دین عزت داد و مکتب اهل بیت(ع) را برجسته کرد. این روزها با مشکلاتی که در کوچه و بازار و مسائل اقتصادی و جامعه پیش آمده، گاهی به این سمت می رویم که خجالت می کشیم بگوییم این انقلاب چه شد؛ با همه این اوصاف، هنوز شاهکار امام عظمتی است که باید با همان عظمت از آن یاد کرد. امام راحل در دورانی که دین از سیاست جدا شده و حاکمیت دست طاغوت و کفر و الحاد غربی و شرقی افتاده بود، از حکمت و عرفان به سمت فقاهت برگشتند و به نظریه ولایت فقیه رسید. لذا آنجا فرمود کسی که احکام دین و مقررات اسلام را تصور کند، تصدیق خواهد کرد که حکومت اسلامی لازم و ضروری است و نیاز به روایت ندارد؛ این یعنی عقلانیت حکمی را به کمک فقه آورده است.

وی گفت:  با همه عظمت ملاصدرا، با فلسفه ملاصدرا می شود یک روستا را اداره کرد؟! نمی خواهیم بگوییم چیز بدی است و یا کوچک و کم است، او به عالم دیگری رفته اما حکمت سیاسی امام آمد که زندگی را بچرخاند. امروز افتخار ما این است که به لحاظ سیاسی بر همه دنیا فخر می کنیم، همه استدلال ما از ناحیه حکمت سیاسی امام در می آید.

منبع: جماران

کلیدواژه: افغانستان سهام عدالت لیگ برتر لیگ قهرمانان واردات خودرو جام جهانی 2022 قطر ویروس کرونا امام خمینی مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی مکتب امام خمینی حکمت سیاسی امام خمینی افغانستان سهام عدالت لیگ برتر لیگ قهرمانان واردات خودرو جام جهانی 2022 قطر ویروس کرونا حکمت سیاسی امام انقلاب اسلامی امام خمینی س فلسفه سیاسی امام راحل مکتب امام

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.jamaran.news دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «جماران» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۷۷۸۲۹۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

آمریکا بزرگترین طاغوت جهان است

به گزارش خبرگزاری صداوسیمای استان آذربایجان غربی،  حجت‌الاسلام‌ حسن‌زاده در خطبه‌های نمازجمعه این هفته میاندوآب با اشاره به جنایات استکبار جهانی، اظهار کرد: انسانیت و اخلاق گمشده قرن اخیر بوده و شاهد بدترین جنایت‌ها علیه مردم مظلوم فلسطین و غزه هستیم.

امام‌جمعه میاندوآب به تأکید بر ایستادگی و مقابله با طاغوت، افزود: طاغوت اعظم در دنیا، آمریکای جنایت‌کار است که باید در مقابلش ایستادگی کرد.

وی گفت: در دنیا دو مکتب ولایت و مکتب طاغوت وجود دارد که در مقابل هم قرار دارند و انسان باید مشخص کرد که در زیر سلطه ولایت یعنی حق  یا زیر سلطه طاغوت و باطل قرار دارد.

حسن‌زاده با اشاره به اینکه طاغوت با تمام قدرت به میدان آمده و در مقابل مکتب ولایت صف‌آرایی کرده است، تصریح کرد: اگر از ولایت جدا شوی؛ ناخودآگاه در زیر سلطه شیطان و طاغوت قرار می‌گیری.

امام‌جمعه میاندوآب با بیان اینکه قرآن کریم ویژگی‌های طاغوت را بیان کرده است، اظهار کرد: هر قدرتی که منشأ آن غیر الهی باشد؛ طاغوت بوده و هر قدرتی که ریشه و منشأ الهی داشته باشد؛ آن ولایت خدا است.

وی با اشاره به ایام شهادت امام صادق (ع) و با بیان اینکه برخی می‌گویند امام صادق (ع) سیاسی نبود، افزود: مرزبندی با طاغوت یک اصل اساسی در سیره سیاسی امام صادق (ع) بود.

امام‌جمعه میاندوآب اظهار کرد: قرآن کریم؛ رسالت تمام انبیای الهی را بندگی خدا، دورکردن مردم از طاغوت و ایستادگی در برابر طاغوت عنوان کرده است.

حسن‌زاده با بیان اینکه اهمیت نهضت امام صادق (ع) کمتر از نهضت اباعبدالله الحسین (ع) نبود، تصریح کرد: امام حسین (ع) با شمشیر در مقابل طاغوت ایستاد و امام صادق (ع) نیز باقدرت کلام، سخن و بیان در مقابل طاغوت ایستاد و راه و مسیر را روشن کرد.

امام‌جمعه میاندوآب اظهار کرد: مکتب امام صادق (ع) یعنی اینکه در مقابل طاغوت بایستی و راه و مسیر خود را مشخص کنی.

وی با بیان اینکه منافقین، طاغوت و شیاطین همه در یک صف در مقابل صف الهی، انبیا قرار دارند، افزود: باید صف خود را از آنها جدا کرده و باقدرت در صف ولایت ایستاد.

حسن‌زاده با اشاره به اینکه دشمن در نیت باطل، اراده و دستیابی به هدف خود جدی است، گفت: ما نیز نباید در راه حق و درست به خود تردید راه داده و باید با اتحاد، همدلی و حمایت از جبهه حق به‌پیش رفته و در دفاع از جبهه حق و ولایت و ایستادگی در مقابل طاغوت استوار باشیم.